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序言
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉
被稱作20世紀最知名的歷史學家、偉大的智者的英國歷史學家湯恩比博士曾說:“今天的人類社會已經到了最危急的時代,而且還是人類咎由自取的結果?!?/span>
為什么會這樣呢?這是由于人類因過度的自私和貪欲而迷失了方向,道德的衰敗和宗教信仰的衰落,必將使世界出現空前的危機,它遠比地震、火災、暴風、洪水、干旱和病毒更加危險。
這一切都說明,這個時代需要真正的大智慧指引人們生活和工作的方向。無疑,“禪”的智慧對現代人尤其具有極為重要的價值。如何讓“禪”的智慧被現代最具活力和創造力的社會精英階層——千萬的企業經營管理者深入了解和深刻實踐,進而使整個時代和社會環境和諧,是值得我們投入身心去努力實踐的事。這是我們向當代著名禪師——中國六祖寺方丈大愿法師請法的緣起。
世俗間,管理問題的解答和方案都是以知識性、學術性的方式呈現出來,但遺憾的是,知識界、學術界給出的各類管理問題的答案所帶來的真正行動卻遠不盡如人意。老師們講得都對,但就是沒有人真正地照著去做,當然也就不可能真正解決問題。
對這一狀況,世間的說法是那些企業人的執行力差,但究其根本應該是那些所謂的知識并不究竟,真正的“知”一定會帶來“行”,帶來“行動”的才是真正的“知”。
這樣的“知”應該不在“識”的層面,所以“知識”不能究竟地解決問題是正常的事。
真正的“知”是智慧,是明心見性的“覺”?!白R”是記憶中的“知”,有信息無能量,“覺”是行動中的“知”,充滿了信息和能量?!坝X”是如實照見因緣和合,如實照見是“知”,因緣和合是“行”。在這里,“行”就是“知”,“知”就是“行”,“行”者“知”者,不一不異,知行合一。
世間需要這樣的“知”,管理者更急需這樣的“知”。當代著名禪師大愿法師運用禪的智慧將這樣的正知正念給予眾生,開啟眾生靈性生命的心智模式,轉識成智,讓企業管理者得以解脫。
什么是管理禪?
目前,整個管理學是建構在西方管理思想上的,西方管理本質上是一套關于管理的“知識”體系,它對于管理過程中管理者和被管理者內心的變化,以及這種變化給管理效果帶來的影響研究甚少,這是西方管理思想體系的嚴重缺陷。
近現代以來,西方的整個思想體系都以“實證”為特征。準確地說,就是以“有形有相”為特征。不論是制度流程,還是考核激勵,或者是信息化管理,都是在“形”和“相”的層面實施管理動作,試圖通過“形”和“相”上的運作,達到對“無形無相”的人心的管控。
這種思路,至少在廣大的中小企業遭遇了“滑鐵盧”,“有形有相”的制度與“無形無相”的人心成了嚴重分離的兩張皮。彼此互不相干、獨立存在,浪費了大量的企業成本,同時,又造成了大量的企業低效和人心渙散。
從“心”入手,這是東方智慧。只有開啟人們內心中“無形無相”的“覺”,才能彌補“有形有相”的“知”帶來的局限,對治人們在管理實踐中那不可捉摸的“心”。
這其實是一個修行的過程,無論對于管理者還是被管理者而言,都是一個修行的過程,是一個“修”心的過程,是一個“開悟”的過程,是一個自我成就的過程,是一個靈性生命開啟和綻放的過程。
應用“禪”的智慧,對于人們在管理實踐中內心的改變和困惑,進行細微的覺知,找到成就和突破的次第,這無疑能將現實的管理活動變成每個人的修行實踐?;谶@種思想的管理體系,將從“知識”體系進化為“修證”體系(修行和證悟)。
中國式的管理或者東方式的管理本來就應該是以“修證”為核心的思想體系。日本式管理早已做到了這一點,無論是稻盛和夫的阿米巴經營還是豐田的精益思想都是充滿了“修證”思想的管理體系,其對日本乃至世界管理思想的貢獻已經有目共睹。
中國管理學界尚未成熟,外處都在步西方人后塵?!岸U”的智慧必將為中國的管理學界注入靈性生命。讓管理中的實踐者,將內心的改變和外在的約束統一和諧起來,讓“有形”和“無相”統一起來,讓“知”和“行”統一起來,讓工作和修行統一起來,構建起真正中國式的管理基石:管理的“修證系統”——“管理禪”。
這本書的內容是怎樣的?
《管理禪:禪讓管理笑起來》分為上、下兩篇。上篇“理念篇”是大愿大法師針對“管理與禪”這個話題和我及多位企業家的五次對話內容。大愿法師針對我們提出來的許多具體的管理問題所進行的開示,充滿了明心見性的靈性智慧,的確遠遠超越了世俗間各類專家對同類問題的看法和分析,會讓你的心情愉悅,法喜充滿,從心里“笑”起來。
下篇“實踐篇”,是我跟隨大愿法師學禪多年,并將其運用在自己的企業和四百多家服務過的企業身上所產生的感悟。
我們用禪的智慧指導生產型企業做生產計劃,提出了滾動冷凍計劃模式,并將其運用在數百家異常頻發的中小工廠。結果,這些工廠的準交率大幅提升,人均效率提升在30%以上,生產周期普遍縮短,這讓我們見證了“禪”的力量。
我們歐博提出的滾動冷凍生產計劃模式,被《中歐商業評論》命名為生產管理的“球賽模型”,其核心思想就是《金剛經》所言:“應無所住而生其心?!蔽覀兊摹皾L動排查”就是“應無所住”,我們的“冷凍計劃”正是“而生其心”。
我們用禪的智慧指導企業提升執行力,提出了“稽核模式”,并在四百多家咨詢服務過的企業成立“稽核部”,導入“稽核模式”,使企業的執行力大大提升。
“稽核”在我們歐博的概念中,就是頻繁檢查、反復覺知。頻繁、反復就是“應無所住”,檢查、覺知就是“而生其心”。我們運用禪的智慧,做到了用“覺知”替代“控制”。既能達成目標,又能減少對立和沖突。
我們用禪的智慧指導企業提高員工的積極性,提出了“層層覺知,開發自性”的管理思想。在數百家企業導入以現場改善為主體的“攻關模式”?,F場持續的改善攻關大大地激發了基層員工的成就感,從而使企業的品質合格率大幅提升。有的大型陶瓷企業一個月之內優等品率就提升10%,帶來上千萬的收益。這就是禪的力量:“層層覺知”是“應無所住”,“自性開發”是“而生其心”。
 

管理是實在的,禪也不是虛無的,管理與禪的結合必定會帶來一場管理的革命,“管理禪”一定會是東方傳統智慧與西方現代管理結合而生的正果。因為它既繼承了我們的傳統,又吸收了西方先進的思想,并且是兩者的有機結合,這種結合一定能落地,并且已經在歐博及其實踐的四百多家企業落地。這是一個福音,是祖先給我們培植的福報,我們應該常懷感恩之心,去實踐、去弘法,去實現成功而又幸福的智慧人生。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          曾偉

2014年9月12日于廣州



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