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格物明理,致知篤行【第六節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

明代大儒王陽明年輕時讀朱子書,對格物不甚理解。為了弄明白格物,他約了兩個朋友去觀察竹子,對著竹子開始格物。

他們從早到晚坐在竹子前,對著竹子看,第一天沒看出什么名堂。第二天又盯著看了一天,還是沒看出什么名堂。第三天,兩個朋友暈了。王陽明繼續看,第四天、第五天、第六天、第七天,依舊沒看出名堂來,最后自己也暈了。

王陽明當時很不解:怎么我格物格了這么久,沒格出什么名堂?

后來,王陽明在一個石棺里禪坐幾天幾夜后恍然大悟,他終于明白格物不是這樣格的,格物是格心中之物,就是把心里的東西去掉。而他之前的宋朝大理學家朱熹對格物的理解則是指對外在事物的探究、了解。

(1)格物:通過外在的事物了解自己的內心

實際上,王陽明悟出的格物跟佛教講的禪坐是一個意思。為什么我們常說要面壁思過?因為只有看著墻壁,你才能看到自己。

讓男同胞看美女,他就看不到自己;讓美女看帥哥,她就看不到自己;讓你看錢,你就看不到自己。只有讓你對著墻壁看,你才能看到自己。為什么?因為你內心的那種浮躁、那種混亂、那種焦慮全都出來了,你就看到內心了。你面壁一年、五年、十年會怎樣?你會越看越寧靜,最后,你的內心會干干凈凈。

你看墻壁一定會經歷這樣一個階段:起先特別煩,特別不能忍受,你堅持看下去,就會經歷一個非常難受的階段,當難受達到頂點,心的煩亂就慢慢平息,最后會變得非常寧靜,一定是這樣。所以,佛家說:“狂心若歇,歇即菩提?!币馑际强駚y的心停下來,你的心寧靜了,智慧就生起來了。

其實,朱熹講的格外在之物和王陽明講的格內心之物是統一的,只不過王陽明年輕的時候還沒悟到。王陽明不明白,對著竹子看,不是看竹子是怎么生長的,對著單調的竹子看,你的內心就會有各種各樣的念頭,只有借著這些念頭,才能看清自己的本來面目。

儒家說的格物是指通過外面的事物知道自己,了解自己內心的想法,進而改變自己。

比如,你招張總不滿意,又招了李總,結果李總也不滿意,你又換王總,可是王總你還不滿意。這時你應該怎么辦?你要借著張總、李總、王總都不行這件事,發現自己內心中的一些東西。

你通過格物,格別人,你發現張總、李總、王總都是那種很大氣的人。這是你知道的第一點。

你再格一格自己。你為什么喜歡大氣的人?因為你想放手,你覺得當老板很累,就想找一個人,這個人能拍著胸脯對你說:“放心吧,劉老板,交給我好了,一切包在我身上?!蹦惆l現張總、李總、王總都很大氣,都能在你面前拍胸脯打包票,所以你就用他們了。

于是,通過格自己,你了解到自己一直想甩手。這是你知道的第二點。

有些老板請老總來以后,一般就不太管他了。他的想法就是:我給你一筆錢,你把事給我搞定。請張三這樣,請李四是這樣,請王五也是這樣。請來請去,企業還是老樣子,問題還是沒有解決。

所以,通過格自己,你又發現你一直沒有仔細管整個過程,你并不清楚張總、李總、王總具體怎么做事。這是你知道的第三點。

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