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提升生命能級,突破自我局限【第二節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

曾偉教授:我以前學哲學的時候曾經讀過康德的《純粹理性批判》,他在書里面對人類的認知能力提出了他的看法,認為人的理性對世界的認知是非常有局限的。

學習了佛法以后,我發現康德認為人類認知有局限是非常有道理的。但西方的哲學家們只是提出了理性認知局限的問題,并沒有找到解決之道。他們只是告訴了世人,人類不可能通過認知來達到真實的世界,但怎么樣達到那個真實的世界呢?他們沒有回答,也沒有辦法回答。這可能就是哲學跟佛法的區別。我學習佛法以后感覺到康德提出的問題在佛法里是有解的,我覺得禪其實就解決了這個問題。希望師父從這個角度來跟我們開示一下。

大愿法師:禪其實是不可說的,說就已經不是了,但是雖然說開口即錯,動念即乖,但是在這個不可說之中作為人類的一種溝通方式也仍然有一些善巧方便。我們可以先就剛剛說的康德的三大批判之一,也先從哲學的角度來進入。

柏拉圖在《理想國》中提出了一個洞穴假說,他認為人被自己的感官、認知水平、理性思考所局限,人類本身能達到的高度是很有限的。就像一個囚犯被囚禁在洞穴的底部,而且被鎖鏈捆住,他不能回頭,只能看到前面的洞壁,背后有火在燃燒,然后物體的影子投影到洞壁上,囚犯看到影子就以為是真實的東西。

同樣的,我們通過感官、通過理性思考來認識世界,我們以為看到的世界是真實的,但是不知道其實是一個投影的世界,這是人本身的一種局限性。

但是禪早已解決了這個問題,非常明確地說我們要超越感性認識和理性認識,因為理性認識不管怎樣都是在二元對立里面,要能超越二元對立才能見到生命的真實相,這個是禪存在的本源。

人類文明的發展有一個悖論:我們通過理性思考來認識世界,但過多的理性思考,就會卡在“想”里面,卡在大腦虛構的世界里面。所以我們要少用腦多用心,少用想多注意,這樣就能回到當下。這就是禪的方法,也是禪真實去開發生命覺醒的途徑,本質上禪就是指生命的覺醒。

曾偉教授:我覺得常人都通過感官和第六意識來認識這個世界,就是我們常說的感性認識和理性認識。感性認識包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺,就是我們平時說的感覺。理性認識指第六意識,就是我們常說的思考、思想。常人跟這個世界打交道無非就是這五個感受,五個感覺,加上大腦的思考。

康德批判人類的理性,其實還是圍繞這六個方式,他知道眼、耳、鼻、舌、身產生的感覺是不準確的,因為感受總是很模糊、很自我,盡管很鮮活,但是主觀性比較強。比如說疼,這種疼跟那種疼有什么區別?很難用一個“疼”字把各種各樣的疼表達清楚。

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