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管理者的成佛之道就在管理禪【第一節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

曾偉教授:請師父就“管理禪”給大家做一些開示。

大愿法師:首先我非常隨喜并贊嘆曾偉教授十多年來帶領歐博團隊通過在幾百家企業的管理實踐,將禪的智慧灌注到管理之中,而且取得了非常顯著的成效。這是東方的禪智慧融入管理學所達到的非常高的境界。企業家所做的是企業的經營和管理,所修的是人生的境界。

立足于東方文化的管理禪有六重境界:

第一重是立身境界,也是最基礎的。達到立身境界的企業是健康企業,這種企業所運用的管理方法就是科學管理,注重外在的制度、流程等,這時的企業家屬于創業者。

第二重境界是立信境界。達到這一境界時,企業從健康企業提升到名牌企業,企業步入了品牌管理。處于立身境界的企業遵從的是中國的法家之道,注重法治建設、制度建設;處于立信境界的企業遵從的是兵家之道,注重市場的開拓,能夠開始打造品牌,并有一定的影響力。

第三重境界是立命境界。處于這個境界的企業用的是儒家之道,其管理方法是文化管理,注重企業的文化建設。

達到第一重境界是勇者,達到第二重境界是智者,達到第三重境界是仁者。儒家經典《中庸》上說:“智者不惑,勇者無懼;好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇?!钡搅说谌鼐辰?,儒家所謂的三大德——仁、智、勇都具足了,這時企業家會更加注重企業的文化建設和管理。

第四重境界是立德境界。處于這個境界的企業遵從的是墨家之道。墨子說“兼愛非攻,能夠利及天下”,這時候的企業家可以說成了君子。

第五重境界是立道境界。從立身境界到立信境界,到儒家的立命境界,到墨家的立德境界,再到立道境界,處于這個境界的企業用的是道家之道:管理者能夠把握宇宙天地運行的根本規律,對企業和人員進行管理。

老子說:“圣人無常心,以百姓心為心?!碧幱谶@一境界的管理者能夠以無為而治的方法讓企業成為優秀企業,邁向卓越企業。

第六重境界屬于悟道境界。悟道境界所用的方法就是禪,管理禪就是悟道境界的管理者所用的方法。處于立道境界的管理者是賢者,處于悟道境界的管理者就是圣者、圣人了。

管理禪本質上是以禪作為管理的內在智慧底蘊,從佛家的角度來說,管理禪的本質就是明行足,是明足和行足。

上一次我和曾教授對話的時候,他送了我五本書。這五本書都是他最近出版的,我看了以后非常歡喜,非常贊嘆。書里的案例非常實戰,應該說達到了非常高的禪悟境界,大道至簡。這幾本書沒有講多么高深的理論,所展現的都是他在實踐中摸索出來的管理方法和智慧。

事實上,當企業發展陷入困境,遇到大麻煩時,企業家最大的煩惱就是一直找不到解決的方法。我留意到曾教授主張企業遇到大問題時,應該不斷將大問題分解為小問題,并在這期間一直保持覺知,這種做法非常正確。的確,那些看起來很巨大的問題,當你一直覺知、一直分解,分解到越來越細的時候,你就會發現很多大問題都是因為沒有隨時覺知小問題而慢慢累積起來的。當小問題累積成大問題時,它看起來就像個巨無霸,就變得讓人很恐懼了。

覺知就是明,你一直保持覺知到“明足”的時候,你所擁有的佛的智慧就圓滿了。

我們再講一講“行足”。

當我們在管理當中遇到具體的困難、阻礙的時候,當我們很希望有人能夠幫助自己的時候,我們有沒有想過,其實我們真正要做的就是活在生命現場,活在管理現場。

如果你一直用大腦思考,問題可能會越想越復雜,而如果我們去實踐、去行,到生產的第一線去注意、去了解、去看,踏踏實實地把管理的動作做細致,并且反復檢查,反復稽核,問題往往會很容易解決。曾偉教授的書里講到的很多案例,都證明了這一點,這就叫“行足”。

佛的十種尊號之一就是明行足,我講的“明行足”就是從這里來的。管理禪從本質上來說就是成佛之道——一直不斷地保持覺知,時刻保持覺知,事實上你就能時刻做到明。當你明的時候,那就是佛的智德,你的智慧就圓滿了;而你一直在實踐,不僅把管理動作分解到每一天而且還分解到每一個小時甚至更小的單位,這就是行,當你行足的時候,那就是佛陀的福德圓滿。

所以,從根本之道上來說,我認為管理禪可以歸納為佛的尊號之一 ——“明行足”。大家不要輕視“明”和“行”,這兩個方法聽起來好像很平淡,但大道至簡,它們把管理的本質把握住了,而且禪的智慧也融在其中。

曾偉教授:師父對我們的管理禪有一種莫大的期許,以佛陀的名義給我們莫大的加持,歐博的管理禪在智慧、福德方面都是具足的。

管理很苦,因為管理有對立,有管理者和被管理者,有對立就是苦。禪是沒有對立的,禪是喜悅的,禪是圓滿的。所以,管理問題最終要靠禪來達到升華,管理的苦要靠禪來解脫。

再次謝謝師父。

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