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人的煩惱從何而來【第十節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

萬事萬物都具備的一種反應的能力:風一吹樹就動;丟個石頭到水里,水就會起波浪。佛家把這稱為萬物本有的覺性,簡稱“本覺”。

我們人在本覺當中會有什么問題呢?就是我們的注意力很容易被那些引起我們本能反應(本覺)的對象所牽引。佛家把它叫做攀緣:誰讓我們憤怒,我們在心里就會一直對著這個人憤怒;誰讓我們煩惱,我們就老想著把他“干掉”;如果沒法干掉,就會產生憎恨心。

對于想要的東西我們得到了還想得到更多,這樣貪心就起來;不要的東西我們就想“干掉”,就產生恨,佛家把這兩方面結合起來叫貪和嗔。

其實,貪的結果還是恨,因為你再貪也還是會有你貪不到的,你掙得再多還是會有比你掙得更多的。這樣你又不舒服了,結果一天到晚都生活在憎恨當中。把這種情緒帶到管理中,看誰都不順眼,看誰都是冤家對頭,看誰都充滿了仇恨,這樣能做好管理嗎?

我們被引起本覺的對象牽引著,這樣的結果到最后就是個“癡”——愚癡,愚蠢。

所以,如果我們在本覺當中不能自覺,我們就會產生貪嗔癡。恨一個東西、愛一個東西只是本覺。但我們執著于恨的對象,或執著地愛一個對象,不能自拔,被它牽著走,就會由貪嗔變為愚癡。

喜歡一個人是可以的,喜歡她的漂亮或者欣賞他的才華,但不要執著于喜歡,要在本覺中學會自覺。喜歡和欣賞是本覺、本能的反應。如同一個老外看到一個漂亮女孩會說“小姐,你很漂亮”,那位小姐往往也會彬彬有禮地回應“謝謝” ;但我們這里如果有人也這樣跑去跟漂亮女孩說“小姐你好漂亮”,那小姐多半會罵“流氓”。因為你說她漂亮后你就起心動念、想入非非了,她不罵你罵誰?

欣賞就應該止于欣賞,因為愛美之心人皆有之,這是本覺。我們有些人不是這樣,就像魯迅先生說的:看到胳膊能想到大腿。在本覺當中不能自覺就會出問題。所以,我們在本覺中要學會自覺。

那么,自什么覺?就是覺知自己,就是要馬上意識到自己可能想入非非。比如看到美的東西要馬上覺知到自己會產生貪心、占有欲、憎恨心……我們能覺知到這些就是自覺。本覺一起來就能自覺,這也稱為始覺。

很多人會在這個地方出問題:就是沒意識到自己會有一連串的起心動念。直到把自己搞得無法自拔,才下決心說我要克制自己,但到了這個時候你能克制嗎?你渾身都充滿了能量,都準備為達目的不惜一切了,你還怎么去控制?

當你起心動念的時候,如果沒有意識到自己會念上生念,不知不覺地順著它走,最后你一定會不能自持、自制,一定會犯錯、造孽,付出代價。這是沒有始覺的必然結果。

所以,始覺的意思就是當我們的本覺生起來的時候,要能夠馬上意識到自己的貪念、占有欲等念頭會相伴而生,這樣你才是一個智慧的人。這就是以始覺覺本覺。

我們的本覺往往是沖著一個對象的,讓我們喜歡、欣賞、憤怒的對象。比如:我們說“小姐你好漂亮”,這個本覺就是沖著那位小姐的。始覺的對象是什么?始覺是沖著自己的,就是馬上意識到你動那個“欣賞”的念頭的時候,自己其他的念頭會被源源不斷地引申出來,這個就是始覺。

你的本覺被一個對象引了出來,接著其他的念頭立馬就會在這個基礎上不斷地衍生出來,這是一切錯誤的開始,所以,此時此地的覺知非常重要,是根除一切煩惱的下手之處。

《六祖壇經》有句話:無念為宗。這個“無”并不是指完全沒有,而是指不要念上生念。例如我們看到路邊有朵花,首先是感覺好美啊,接著的念頭就是想摘下來帶回家,這就糟糕了。所以我們要時刻防止那個“二”。北京人經常說“這個人二”就是這個意思,我們千萬不能成為“二”,成為“二”就是糊涂人了。

所以,我們要止于第一念,要在第一念上打住。

有人問一個大師:什么叫佛?大師說:餓了就吃,困了就睡,就叫佛。為什么?餓了就吃是第一念,但有的人除了吃以外還有好多東西就跟著來了:在什么地方吃?跟誰吃?吃什么……困了就睡是第一念,但有的人困了就躺在床上想入非非,睡之前還想這個想那個,睡著了還要做夢……人生的煩惱就是這么來的。

但要在“第一念”打住很難,人的習性就是念上生念,想入非非。這就要靠修行來訓練自己在“第一念”上打住的功夫,這種訓練的過程很苦,因為它反習性,但練得的功夫卻比巨大財富都有價值,因為它是你一生幸福的根源所在。

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