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人與問題相對【第一節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

什么是禪?我舉一個例子。

我站在講臺上講課,我的兩位助教——張老師和孫老師坐在講臺的兩側,我問臺下的聽眾:“張老師高一點還是孫老師高一點?”有人說張老師高一點,有人說孫老師高一點,眾口不一。我叫張老師和孫老師走到講臺前邊來,讓他們面對面站到一起,大家一看就得到答案了。

這就是禪。禪是一說就多,不說剛好。剛好是什么意思?我什么都沒說,但做了一件事情——讓他們面對面站在一起,大家就直接看到了答案。

當然,也不要把禪理解成“不說”?!安徽f”不是禪,“不說”而又能讓人直接看到結果、看到答案,這才是禪。

那么,“說”不是禪,“不說”也不是禪,“做”是不是就是禪?企業的人哪個不是天天在做?但那是不是禪?還不是。因為貨為什么出不來,我們不知道答案;產品為什么品質不好,我們不知道答案;倉庫還有多少物料,我們不知道答案;幾天能出貨,我們不知道答案;供應商什么時候能把物料送過來,我們不知道答案。

禪的要義是什么?是保持覺知。

為什么企業的人每天在做,卻不能說是禪?因為倉庫有多少物料你不知道,供應商什么時候送貨回來你不知道,什么時候出得了貨你不知道,哪個工序出了品質問題你也不知道。這能叫行禪嗎?這叫行運。運氣好,貨出來了,運氣不好,貨出不來,這和打牌賭博差不多。

所以,禪的要害是覺知。怎樣覺知?覺知的最好方式是兩個字:相對。

判斷不出張老師和孫老師誰高誰矮,讓他們相對好了。一相對,就什么也不用說了?!兜赖陆洝氛f:“知者不言,言者不知?!敝啦豢空f,靠相對,靠面對面。

你不知道問題有多嚴重,就把問題擺出來,讓人與問題面對面;你不知道倉庫有多少物料,你就到倉庫對著賬物卡查,讓人與物料面對面;你不知道訂單做到哪道工序了,就對單,讓正在做的東西與要出的單面對面。排查就是我們推出的面對面的方式。只要面對面,什么問題都能解決。兩個人有再大的矛盾,坐到一起面對面談開了,自然就冰釋前嫌。

禪的境界是覺知,禪的方式是相對。

《道德經》里有一句話,叫:“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨?!睆埨蠋煹母呤钦驹趯O老師面前顯出來的,孫老師的矮是站在張老師面前顯出來的,這就是高下相傾。離開這個相對,高矮是不存在的,這個世界就沒有絕對的真理,沒有獨立存在的“知”。所以,六祖慧能才說傳法要懂得“出語盡雙,皆取對法”。

筷子是我們常用的餐具。我們常說一雙筷子,而不說兩根筷子,這就是“相對”思維。到餐廳吃飯,我們會說“服務員,請幫我拿雙筷子”,絕對不會說“服務員,請幫我拿兩根筷子”。

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