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企業里的“關系學”【第五節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

我們覺的究竟是什么?

少問為什么,多問是什么,是佛門的一句話。我們歐博強調覺知,那么,我們覺的究竟是什么?

是覺物料的狀況,看物料夠不夠,覺某個員工做了沒有,是這樣嗎?不是。如果是這樣,我們就又著相了。

東方智慧是徹頭徹尾的無相思維。如果你在覺那個狀況,你就一定被相綁住了,你就會很執著那個相。因為狀況是相,這是有相思維。

三個工人在砌一堵墻,有一個人走過去問:“你們在干什么呢?”第一個工人說:“我在砌墻?!钡诙€工人說:“我在蓋一座房子?!钡谌齻€工人說:“我正在蓋一座雄偉的教堂?!比齻€工人干同樣的活兒,處于同樣的狀況,卻有截然不同的回答。

砌墻和蓋房子有很大區別?;卮稹吧w房子”的這個人,干活認真多了?;卮稹吧w教堂”的這個人就比回答“蓋房子”的人更認真,因為他幾乎是很虔誠地在做這件事。

三個人做同樣一件事,做的狀況是相同的,狀況就是相。如果你在覺一個狀況,實際上你在覺一個相,你就得不出三個不同的答案。

我們經常說要透過現象看本質,那么,我們究竟要覺什么?覺關系。

回答砌墻的那個工人只看到他的工作和一堵墻的關系;回答蓋房子的人看到了他的工作和一棟房子的關系,和住房子的人的關系。第三個工人看到了他的工作和教堂的關系,和宗教的關系,和上帝的關系。做完全相同的工作,同樣的相呈現出來的關系卻迥然不同,其結果也自然是天壤之別。

假如員工都能看到今天干的活兒和客戶出貨之間的關系,他做的順序、速度就不一樣,因為他知道哪些貨是客戶急著要的。

關系,我們看不見、摸不著,但它是真實存在的。

有一句話叫:“心有靈犀一點通?!眱扇怂哪肯鄬?,沒說什么,心里全明白了,關系就有了。這個關系,你拿不出來,它不是有,但它也不是沒有。

《道德經》說:“天下萬物生于有,有生于無?!庇行┤艘豢吹竭@個“無”就認為是沒有,“沒有”怎么會產生“有”?其實,這個“無”就是一種關系。它不是一個能看得見的東西,它不是有,但它也不是沒有,但能生一切,即關系產生一切。

中醫講的經絡就是一種關系。因為人活著的時候,人身體的各個部分才能產生關系。人死了,各個部分就沒有關系了。所以,生和死也可以用關系來簡單定義。什么是生?什么是死?有關系就是生,沒關系就是死。所以,生和死也沒什么了不起,就是有關系變成沒關系。

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