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如何開發覺性【第二節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

“覺”是頭等重要的功夫。但一個“覺”字,講起來容易做起來難。因為人做事會走神。發現自己走神,就要把心拉回來。把心拉回來要用勁,要一再提醒自己:回來,回來,好像有人在心里不斷給自己敲鐘,你會覺得特別累。

學佛有一個法門是凈土宗,怎么練呢?就是一天到晚念 “阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛………”要連續不停頓地念。念時腦袋里沒別的念頭。有的人雖然嘴上念一百句、一千句,心里面可能不斷地走神。他念著可能就去想“出貨的問題怎么解決、工資要不要漲、要不要跳槽”等等。他心里做不到“阿彌陀佛”的念念相續。所以,保持覺知很難、很累。

我把一般人的覺知過程分成三段:專注—解讀—覺知。很多人的覺知是通過專注和解讀來達成的。

我們聽人講課首先是專注,注意力集中,然后邊聽邊理解,這樣我們就對老師所講的課程有一個基本的了解,并且能持續聽下去。但這樣的專注在課程難以解讀,也就是聽不太懂,或者我們對內容不感興趣的時候,往往持續不了太長的時間。所以,靠專注保持覺知是靠不住的。而且專注帶來的壓力和解讀帶來的疲勞遲早也會讓我們放棄覺知。

能否有不靠專注和解讀而保持覺知的方法呢?

禪宗六祖慧能大師說:何其自性,本自清凈;何其自性,本無生滅;何其自性,本自俱足;何其自性,本不動搖;何其自性,能生萬法。自性就是覺性。六祖慧能告訴我們:覺性是天生的,萬事萬物都有,是本自俱足的,是不生不滅、永遠都在的。并且覺性還能生出萬法。

既然覺性本自俱足,每個人都有,那我們聽課,聽下屬匯報、聽別人講話為什么還要靠專注、靠集中注意力、靠解讀呢?靠覺性是不應該累的。因為它本自俱足;靠覺性也是不需要專注的,因為它本不動搖;靠覺性也是不需要集中注意力的,因為它本無生滅;靠覺性是不需要解讀的,因為它本自清凈。一面干干凈凈的鏡子,什么都映得清清楚楚、了了分明,哪里需要我們去思考和理解呢?

我們聽下屬匯報工作,如果只是聽,我們聽得清清楚楚、明明白白的毫不困難,那為什么我們保持覺知還那么難?因為很多做領導的人總把注意力放在自己講上,自己的話一大籮筐,別人的話就很難聽進去了。

我們聽老師講課,如果聽只是聽,不時時刻刻做判斷,不東想西想,我們會聽得輕松很多。有的人聽課每一個字都要聽,每一句話都要想,時時刻刻在解讀,這樣聽課當然很累,而且因為難以持續而最終影響聽課效果甚至放棄。

有的人可能會說,聽只是聽,這樣聽課的確輕松,但它是在覺知嗎?這樣聽課有用嗎?這種所謂輕松的“覺知”能給我們帶來真正的作用嗎?

其實,我們要相信自己的覺性,我們的心就像一面鏡子,任何東西在它面前都會被映出來,只不過你未必意識得到。我們的心只要長時間的接觸事物,不管你在意識的層面有無收獲,它們都會形成累積效應。大量的信息累積到一定程度,自然而然會形成結論,正確的結論是大信息量帶來的,而不是因為你有超強的決斷力。

不要迷信自己,不要迷信你的腦袋瓜子比別人的靈,要迷信你掌握的信息比別人多,這就需要海量信息,需要我們把內心敞開。聽只是聽,不要試圖一定弄懂,信息的量多了,你自然就會懂了。

現在有很多知識分子多讀了點書,就認為任何事情都要解讀??墒?,信息不夠你的解讀往往是錯的。不要總是試圖解讀,當我們形成不了決定的時候,我們要相信是我們的信息不夠,我們需要繼續聽,繼續累積信息。對信息我們不要有好惡感,不要好聽就聽,不好聽就不聽,因為你僅僅是收集信息,收集情報。多聽多看多做少判斷,信息累積到一定程度,動作累積到一定程度,覺性就會慢慢生起來,覺知就會越來越清晰,正確的方法也就會自然形成,要相信:“何其自性,能生萬法?!?/span>

有的人會說,聽不懂的東西我怎么聽得下去呢?這是我們的錯覺。只要我們不去解讀,不去強迫自己一定弄懂,不去胡思亂想,把心靜下來,任何難懂的東西我們都 可以“聽”下去。這種“聽”不是帶著思考的聽,而是覺性在起作用的“聽”,是一種“覺”。

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