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無眼耳鼻舌身意地活著【第一節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

有一部電視劇,劇中一個女孩子教另一個女孩子怎么跟男友相處。她說:“你不要相信你看到的,也不要相信你聽到的,你要相信他?!蔽矣X得這句話很有智慧:不要相信你看到的,也不要相信你聽到的,以此類推,由眼、耳、鼻、舌、身、意帶來的都不要相信——不要看到他不錯,就相信他; 不要聽到別人說他不錯,就相信他;不要想一想他不錯,就相信他…….你只要相信他。這就是無條件的信任。

無條件就是無眼、耳、鼻、舌、身、意這六個條件,無條件信任就是不受眼、耳、鼻、舌、身、意的影響而信任一個人,接受一個人。

“無眼”不是指眼睛瞎了,而是指不要拿眼眼看到的做為條件,做為依據,做為標準。年輕人談戀愛,喜歡以眼睛看到的做為標準,那你如何去應對歲月的流逝,容顏的變老呢?兩個真心相愛一生的人,他們的愛情是“無眼”的。

“無耳”不是指耳朵聾了,而是指不以耳朵聽到的做為依據。男女的婚姻是一生的長跑,生活當中各種矛盾和煩惱都會產生,每一句話都能讓對方聽著舒服是萬萬不可能的,那么相愛一生的人,他們的愛情若沒有“無耳”的功夫,又怎能到頭?

“無意”當然也不是指沒有意識,而是指不要拿自己的想法做為標準。夫妻之間大量的爭吵都源于各執己見,能相愛一生的人,肯定是在“有意”、“無意”之間活著的人。

常人會將上述“無眼、耳、鼻、舌、身、意“的狀態稱為難得糊涂的狀態,其實不是。我們要知道“有眼、耳、鼻、舌、身、意”的樂只是欲樂之樂, “無眼、耳、鼻、舌、身、意”的樂才是無欲之樂,才是極樂。

無眼、耳、鼻、舌、身、意的樂,不是眼睛沒了、耳朵沒了、鼻子沒了、身體沒了的樂,而是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識都不再障礙自己了,我們的心不再執著于眼睛所看、耳朵所聽、鼻子所聞、舌頭所嘗、身體所觸、意識所想,而是覺知到自己能看、能聽、能聞、能嘗、能觸、能想;總之,覺知到自己鮮活的生命力而產生的樂!

這樣的樂為極樂,為無欲之樂。它不依賴于太多外部的條件,因為我們活著的條件其實很低,這就避免了過多的爭斗。而生命力對于每個人也是上天平等賦予的,這就避免了貪、瞋、癡。

以生命力為樂,以生命力的欣賞、自覺、釋放、創造為樂,這樣的人活著就能進入極樂世界。正因為如此,六祖慧能才對眾生說:移西方于剎那間,目前便見(《六祖壇經》)。

無欲之樂幾乎沒有條件,它不是要吃了什么才能有,要得到什么才能有。要吃了什么得到什么才有樂,這種樂就是欲樂之樂。欲樂之樂是要代價和成本的,而人生的煩惱和痛苦正是這種代價和成本所造成。

生活和工作當中都要懂得以無欲之樂引導自己,這樣的人生才是快樂的人生。

怎樣才能獲得無欲之樂呢?

《金剛經》有句話叫“應無所住而生其心”。這句話可分為三部分:第一部分叫“生心無住”。什么叫“生心無住”?舉個例子:逛公園你看到一朵盛開的鮮花,你由衷地贊嘆:好美!這就是生心。你心里生起了愉悅感、美感。常人生心以后會把它摘下來,戴在自己頭上或拿在手中一路看,這就是“生心有住”?!白 本褪峭T谝粋€地方,停在這朵花上,停在這種感受上。我們的“心”執著于這朵花、執著于這種感受就叫“生心有住?!?/span>

“生心有住”會有煩惱:你摘了公園的花,管公園的人會說你;好吃的老吃,天天大魚大肉,你的心會“住”在肉上,吃出高血壓、高血脂、冠心病;天天酗酒,你的心會“住”在酒上,喝酒傷身,亂性壞事。

欲樂之樂會讓人得寸進尺,直到你沖到懸崖上掉下去。

如果我們能在欲樂之樂來的時候保持覺知,做到“生心無住”,不執著于這種樂,從欲樂之樂中更多地品嘗到的是自己能看、能聽、能聞、能嘗、能觸、能想、能樂的內在生命力,好好保護自己的這種生命力,不讓自己的生命力被眼前所看、所聽、所聞、所嘗、所想、所樂的事消耗掉,就能把握自己,做到“生心無住”。

如果我們有自知之明,知道自己在這種欲樂之樂來的時候,無法“生心無住”,你就最好別去嘗試,這就叫持戒。

“應無所住而生其心”的第二個部分叫“無住而住”。

有一次我去深圳一家企業參觀,看到工人們在生產線上專注地工作,我突然覺得工人好幸福。工人每天就在工廠這么干,啥都不用想,一個簡單的動作重復做就好了,他少了多少妄念!很多人坐在辦公室里可以做這個動作,可以做那個動作。他們表面上很忙,實際上可能每天都在想下一步跳槽去哪里。工人比他們幸福多了,工人不能抱著這種心態干活。工人手頭干著活,還想著跳不跳槽,就會出錯了。他的注意力就在他的活兒上,他的心就得定在他的活兒上。

看到工人的這種工作狀態,我突然覺得工人干活就是禪修,達到一定境界就是禪定了。到日本考察的時候我就覺得日本的工人就處在這種狀態。到雅馬哈公司的鋼琴制造車間,我曾故意在一個工人面前站了20分鐘,我發現整個車間沒有一個工人轉過身來看我。他們的身體紋絲不動,他們手中的動作一點都不亂,我很佩服,我覺得他們仿佛進入了禪定狀態。

那次到日本考察回國后不久,我又帶中山大學一個總裁班到廣州本田考察工作。我們從參觀通道走過,那些工人個個都把頭扭過來看我們。其實,既然是考察線路,說明來過的人很多了,但這些工人還要盯著來人看,他的注意力就沒有辦法定在他做的事情上。中國企業跟日本同品牌企業的設備、高管、技術、圖紙都差不多,就是工人不同,這就是兩者之間的區別。

我們經常說專注工作的人最有魅力。一個人不管他(她)長得怎么樣,當他(她)專注自己工作時就散發出一種魅力,那種氣質很美,這就是定。我想我們應該在企業里頭樹立、引導這種觀念:全身心干活的人就是幸福的人。

“定”不是傻傻地去做一件事,而是不被各種感受、雜念所誘惑。很多到廟里禪修的人以為打坐時一、兩個小時紋絲不動就叫定。曾有一個禪師說能坐著一動不動就是禪定,六祖慧能就送了他四句話:生來坐不臥,死后臥不坐。一副臭皮囊,何以立功課?;勰苷f得很明白,打坐不是練你的臭皮囊,而是練你的心。

“定”就是不被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意所左右,不管面對什么誘惑,你都不跟著它跑,能夠“無住”,這就是“定”的第一層含義,也是“定”的基本含義。

“定”的準確含義是“無住而住”,既不被各種誘惑、感受所左右,心又時時充滿活力,充滿覺知力,人既要活得如如不動,更要能夠了了分明?!盁o住”是指如如不動,“無住而住”是指保持覺知,對當下的一切了了分明,否則怎么應對當下的工作?怎么應對事情的變化呢?覺知當下是一種“住”,但它是“無住而住”的“住”,是鮮活的“住”,是“非住”的“住”,是隨著變化而變化,總能與當下相應的“住”。

“應無所住而生其心”的第三部分叫“無住生心”。

有了定力以后就能夠產生智慧,就能夠“無住生心”。這里的“無住生心”的“生心”,跟前面的“生心無住”時的“生心”不同,前面的“生心無住”生的是攀援心、執著心,此時“無住生心”生的是智慧心。什么是智慧心?就是我該怎么做,我自己清清楚楚,了了分明,這就是覺知,覺知是生命力全然的釋放,是生命的極樂。

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