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孔子成就的路徑【第一節】
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

怎么樣才能跟意識捕捉不到、感官也捕捉不到的人心打交道?

《心經》有一句話叫“無眼耳鼻舌身意”。佛門有一個公案,說的是有一個小和尚聽到這句話以后問他的師父:“師父啊,佛經里面講無眼耳鼻舌身意,但我摸一下自己,我的鼻子在,我的耳朵在,我的眼睛在,我的意識也在,眼耳鼻舌身意都在,怎么就說沒了?”師父說我教不了你,你去找別的師父吧。

很多人看不懂《心經》?!盁o眼耳鼻舌身意”究竟是什么意思?是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識都沒有了嗎?都沒有了,那人不就死了嗎?《心經》的這句話講的不是人死以后的情景,而是講人活著時候就“無眼耳鼻舌身意”了?!缎慕洝分v的“無眼耳鼻舌身意”,是一種非常高的境界。達到“無眼耳鼻舌身意”的狀態,你就達到了自在。所以,《心經》第一句話是“觀自在菩薩”。

《心經》講的是我們人如何達到自在。無眼耳鼻舌身意,我們人才能夠得到大自在。

孔子說:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”,他最后講到的“七十而從心所欲不逾矩”,就是“無眼耳鼻舌身意”的狀態,就是大自在的狀態。

很多人把孔子當成一個普通的老師,一個普通的知識分子,一個大善人,看了這句話你就知道,孔子其實是一個大修行人,而且修到了“無眼耳鼻舌身意”的境界。

有人把“六十而耳順”的“耳順”解釋成孔子在六十歲的時候聽得進不同意見,聽什么都覺得順耳,這種理解太膚淺了。

孔子的“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”是一步一步走過來的,每一步都是修行的階段,最后的階段是“從心所欲不逾矩”——只剩下一顆心,眼耳鼻舌身意都沒了。

不要把“眼耳鼻舌身意都沒了”理解成孔子死了,孔子說這段話的時候還沒死,我們不要像小和尚那樣問師父。

孔子當時明明還在,為什么我要說孔子“無眼耳鼻舌身意”呢?因為孔子說的是“從心所欲不逾矩”,他只有心,孔子“無眼耳鼻舌身意”的狀態在這里表露無疑。他說“從心所欲不逾矩”,這代表孔子到70歲的時候,完完全全修到了與世界本體相通的境界,也就是老子講的與道相通。他的眼睛看不到那個道,他的耳朵聽不到那個道,他的鼻子聞不到那個道,他的意識根本捕捉不到那個道。所以,“無眼耳鼻舌身意”是指他沒有用他的眼耳鼻舌身意跟那個道、跟世界的本體、跟那個存在而永遠無法顯現的本體打交道。他用的是什么?孔子講得很明白,他用的是他的心。

孔子用他的心來跟那個永恒的存在、本體的存在,跟那個道打交道。從孔子的這句話我們就可以知道,第一,孔子在70歲以后,跟這個道感通了,這證明孔子是個大修行人,不是一個普通的老師,一個普通的智者,而是個圣人。圣人都是跟道感通的人;第二,他沒有用眼耳鼻舌身意來感通,而是用他的心。

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