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“阿米巴”就是“管理禪 ”(2)
來源:www.lemac-lefilm.com   作者:曾偉

曾偉教授:重在利益分配。

大愿法師:通過對管理哲學的幾十年探討以及對管理禪的開發,曾偉教授事實上已看到這個問題的本質了。為什么“阿米巴”經營每一天都要去看業績,但又沒有馬上實行獎罰?這就是他們的巧妙之處。但當海爾最終落實獎罰的時候,事實上他們的激勵還是以物質為導向的。

曾偉教授:對。

大愿法師:有兩種東西能夠激勵人,一個是占有欲,再一個是被團隊認可,有一個歸宿。滿足人的占有欲是物質層面的,被團隊認可就是更高一個層面,是精神層面。稻盛和夫很高明,他用歸宿感和團隊的認可來激發大家的熱情。

曾偉教授:對。

大愿法師:歸宿感能激發整個團隊的戰斗力。當每一個團隊每一個小的獨立核算單位都有超出的利潤,都有自己的利益分配的時候,它們之間就形成了厚重的部門墻。事實上,整個團隊、整個公司應該成為一個活的集體,不可以有太多的部門墻,不然整個團隊的能量的自由流動就被堵住了,這就是很大的問題了。

有很多中國人已經失去了對中國傳統文化內核的學習,他往往不自覺地在運用西方的管理學,比如張瑞敏先生,他的思維方式就已經失去了東方管理哲學的精髓,他的管理方式最終還是落在西方管理哲學上,這是一個很大的問題。這讓我想起了禪宗的一個公案。

梁武帝是一個很信佛的皇帝,他聽廣州刺史說印度禪宗二十八祖、東土禪宗初祖達摩祖師來中國在廣州登陸,就馬上安排人迎請他。達摩祖師是西印度的高僧,代表了全世界佛法的最高權威。這也是一次很著名的會面。

見到達摩祖師,梁武帝問:“弟子這一生抄寫佛經來贈送,建造寺院渡僧人出家,不但請法師講經弘法,自己也去講,這有沒有功德?”達摩祖師說毫無功德。梁武帝強忍心中不快繼續問:“如何是佛法第一義諦?”其實他的意思是:我這樣子做是有功德的,是接近第一義諦的,他是想挽回自己的面子。但達摩祖師馬上回答:“廓然無圣?!绷何涞酆懿桓吲d了,馬上問:“對朕者誰?”武帝的意思是:大家都認為你達摩是圣人,你既然說“廓然無圣”,那坐我對面是誰?達摩祖師說:“不識?!绷何涞酆苌鷼?,站起來拂袖而去,達摩祖師因此一葦渡江,去了少林寺。

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